مواقف هامشية
من جهة أخرى يشهد استخدام مصطلح العالم الإسلامي على نطاق واسع خلال القرن الميلادي العشرين على شذوذ بعض المواقف التي تنطلق من اعتبارات سياسية محضة، فتقول مثلا: (لم يُطرح مصطلح العالم الإسلامي قبل انتصار الثورة الإسلامية، وقسّمت المناطق التي يقطنها المسلمون وفقاً لأوضاعها الجغرافية وجغرافيتها السياسية إلى الشرق الأوسط وشمال إفريقية وجنوب شرق آسيا والشرق الأدنى. وأما مصطلح العالم الإسلامي فقد طرح في قاموس العلاقات الدولية بعد انتصار الثورة الإسلامية)(6 ).. ومعروف أن ذلك كان عام 1979م فماذا عن الكتب المشار إليها قبل ذلك التاريخ؟
كما يؤكد انتشار استخدام تعبير العالم الإسلامي من جانب الكتاب والمفكرين المسلمين لعقود عديدة أن كثيرا من مواقف التأييد أو الاعتراض الحماسية (وليس تحفظات أصحاب الاختصاص الأحرص على تثبيت المضامين والمفاهيم للمصطلحات المتداولة) ليست ذات اعتبار، كالقول مثلا إن من دواعي استخدام تعبير "العالم الإسلامي" ضرورة تجنب تعابير أخرى نشرها الغربيون لتمزيق العالم الإسلامي سياسيا وجغرافيا، وأشهرها "الشرق الأوسط" و"الشرق الأدنى" و"الشمال الإفريقي".
والجواب على ذلك أن تعبير "العالم الإسلامي" نحته مستشرقون غربيون -حسب كلام التويجري- وقد تزامن وفق التاريخ الذي أورده (1911م) مع نحت تعبير "الشرق الأوسط" من جانب مؤرخين بريطانيين أيضا.
بل إن هذه الأقوال الحماسية تلتقي دون قصد مع ما عبر عنه الصحفي "بارجا خانا" منطلقا من قاعدة "فرّق تَسُدْ" الاستعمارية، فيما نشره في صحيفة واشنطون بوست مطالبا به الرئيس الأمريكي باراك أوباما ألا يستخدم تعبير العالم الإسلامي قائلا: (نلاحظ أن أوباما على غرار سلفه بوش يتوهم أنه يستطيع التخاطب مع مجتمع (أسطوري) يسمى العالم الإسلامي، وعلى غرار الكثير من الساسة والمفكرين الغربيين، حاول خلق معنى لهذا المصطلح، لكن استخدامه غير الصحيح له أفقده فرصة حقيقية لكسب القلوب والعقول)(7 )
من جهة أخرى يشهد استخدام مصطلح العالم الإسلامي على نطاق واسع خلال القرن الميلادي العشرين على شذوذ بعض المواقف التي تنطلق من اعتبارات سياسية محضة، فتقول مثلا: (لم يُطرح مصطلح العالم الإسلامي قبل انتصار الثورة الإسلامية، وقسّمت المناطق التي يقطنها المسلمون وفقاً لأوضاعها الجغرافية وجغرافيتها السياسية إلى الشرق الأوسط وشمال إفريقية وجنوب شرق آسيا والشرق الأدنى. وأما مصطلح العالم الإسلامي فقد طرح في قاموس العلاقات الدولية بعد انتصار الثورة الإسلامية)(6 ).. ومعروف أن ذلك كان عام 1979م فماذا عن الكتب المشار إليها قبل ذلك التاريخ؟
كما يؤكد انتشار استخدام تعبير العالم الإسلامي من جانب الكتاب والمفكرين المسلمين لعقود عديدة أن كثيرا من مواقف التأييد أو الاعتراض الحماسية (وليس تحفظات أصحاب الاختصاص الأحرص على تثبيت المضامين والمفاهيم للمصطلحات المتداولة) ليست ذات اعتبار، كالقول مثلا إن من دواعي استخدام تعبير "العالم الإسلامي" ضرورة تجنب تعابير أخرى نشرها الغربيون لتمزيق العالم الإسلامي سياسيا وجغرافيا، وأشهرها "الشرق الأوسط" و"الشرق الأدنى" و"الشمال الإفريقي".
والجواب على ذلك أن تعبير "العالم الإسلامي" نحته مستشرقون غربيون -حسب كلام التويجري- وقد تزامن وفق التاريخ الذي أورده (1911م) مع نحت تعبير "الشرق الأوسط" من جانب مؤرخين بريطانيين أيضا.
بل إن هذه الأقوال الحماسية تلتقي دون قصد مع ما عبر عنه الصحفي "بارجا خانا" منطلقا من قاعدة "فرّق تَسُدْ" الاستعمارية، فيما نشره في صحيفة واشنطون بوست مطالبا به الرئيس الأمريكي باراك أوباما ألا يستخدم تعبير العالم الإسلامي قائلا: (نلاحظ أن أوباما على غرار سلفه بوش يتوهم أنه يستطيع التخاطب مع مجتمع (أسطوري) يسمى العالم الإسلامي، وعلى غرار الكثير من الساسة والمفكرين الغربيين، حاول خلق معنى لهذا المصطلح، لكن استخدامه غير الصحيح له أفقده فرصة حقيقية لكسب القلوب والعقول)(7 )
